المنهج

كيف يعمل ماناغراف — وأين يقف

الأطلس منضدة بحثية لدراسة مفاهيم القرآن دراسة قائمة على الدليل. مبدؤه واحد: الحَكَم في المعنى هو الاستعمال. يجمع النظام الأدلة ويعرضها ويرفق بكل دعوى بياناتها الخام؛ والحكم دائمًا للباحث.

نسب المنهج

1. الفراهي — النظم والاتساق

   الكلمة تكتسب معناها داخل نسيج القرآن نفسه. ويتجسد هذا في ماناغراف بعرض كل موضع مع آيته.

2. إيزوتسو — الحقول الدلالية

   المفهوم يحمل رؤية للعالم مع جيرانه من المفاهيم. ويتجسد هذا في شبكة الحقل المبنية من الاقتران والتجاور المتجهي — ولا تثبت العلاقة إلا بموافقة الإنسان.

3. أقدمير — النظرة التاريخية

   المعنى يجري في الزمن. ويتجسد هذا في عروض ترتيب النزول: توزيع المكي والمدني ومسار السور.

أربعة حدود — بوضوح

هذه المناهج قوية لكنها محدودة. لا يخفي ماناغراف الحدود؛ فحاشية ⓘ في كل لوحة تذكر حدّها.

• مغالطة الجذر

  أصل الكلمة لا يحدد معناها في الاستعمال (نقد بار). لذا الاشتقاق في لوحة خلفية؛ ودليل الاستعمال يتقدم دائمًا.

• خطر الدور

  استخراج «رؤية للعالم» من خريطة الكلمات قد يُدخل حكم راسم الخريطة فيها. لذا مرشحات الشبكة مرشحات فحسب؛ والحكم للإنسان.

• حدود المدونة

  ترتيب النزول وتصنيف المكي والمدني محل خلاف؛ والوسم الصرفي عمل بشري. يستعمل ماناغراف تقليدًا علميًا واحدًا بشفافية.

• التضييق الأيديولوجي

  اختزال المفاهيم في إطار سياسي-لاهوتي واحد يقتل المنهج. لذا قسم «القراءات المضادة» إلزامي في قالب المادة.

جرد المصادر (عالم مغلق)

سياسة الإحالة

الذكاء الاصطناعي ينتج مسودات فقط، وكل جملة تحمل إحالة (سورة:آية) أو [مصدر: ...]؛ وتُرفض المسودة آليًا إذا جاوزت الجمل غير المُحالة ١٠٪. لا يُنشر نص آلي دون موافقة إنسان. وكل تجميع يحمل سلسلة إسناد لإصدارات مصادره.

ماناغراف ليس آلة أحكام. إنه يقدم دليلًا حسن الترتيب لباحث يسأل أسئلة جيدة — والباقي أدب العلم.